“吾十有五而至于学,这是孔子眼中人生的第一个阶段。”
“十五岁,至于学,就是要大致明白自己要朝哪个方向努力,去学习些什么,不能浪费光阴了。”
“这句话,当然不是十五岁之前就不用学习的意思,而是不到十五,不必定立自己的志向,因为还太早,在这之前的做那个做这个不过是说着玩儿的戏言而已,当不得真的。”
“人在小的时候,是可以立志成为一个伟大的人,对自己负责,或者对社会有益的人,但是没有必要把梦想设定的太具体、太清晰明确,这样的发愿太早了、太明确了,会限制人的想象力的。”
“这个世界会变化得越来越快,少年之时,你连这个世界是什么模样还都不知道呢。”
“很多时候,你的目标,没准只是父母眼前苟且而没达到的诗和远方目标的延续罢了。”
“人生没有梦想是个悲剧,比这个悲剧更大的是梦想树立的过早,过于具体,那样就会常新常变。例如,邻家女孩儿时曾经的梦想可能是长大嫁给一个做糖葫芦的,可以天天吃到甜食,后来又变成嫁给裁缝,可以日日穿新的好看的衣裳……”
“有了初步的基本的志向,接下来要做的就是学而时习之的实践。”
“习,真不是反复温习、复习、重复的意思。习,是习惯,习是实践,是去做、去体会。”
“学了知识并不算数,知识记住了,只是能够应付学塾的考试、师长的考察,父母的要求,需要在生活中体验实践了,并且养成习惯了,切实感受到学习带来的好处了,自己有了真实的收获了,这才叫不亦说乎,才会发自内心地愉悦欢喜。”
“孔氏人生的第二阶段,叫做三十而立。”
“有了志向,然后向着目标方向摸索前进十五年,能成家立业自然是好,更重要的是要能确立自己这一生该遵循的一些原则了,这是立,立志后的立规矩。”
“择善而固执,是这个阶段需要不断尝试并开始有所坚持的。”
“涉及原则、底线、大方向的事,太早的时候不必执拗,但是如果到了三十岁,心里还没有个谱,那无疑是件非常可怕的事情。”
“有朋自远方来,不亦乐乎,这是三十而立的一个重要成果。”
“接触了人,接触了社会,有了自己基本的做人行事准则,能够顾人顾己,才会有朋友乐意和你交往,人家才会一有时间就能不计远近地来看你,那就会有了良好的人脉和圈子,有了立足社会的好的基础。”
“其后,是四十不惑。”
“当你根据十五岁时确立的志向,三十岁时定下的历世原则,再经过十年的尝试和实践后,你就可以说,嗯嗯,差不多了,我这辈子大概就会这么走下去了。”
“不惑,不是没有疑问疑惑了,孔圣主张活到老学到老,人怎么会没有问题呢?”
“不惑,是对个人原则的不惑。人生四十,对自己的人生目标、方向和原则,应该做到不惑了。至于在具体的事情上,当然还是会有迷惑和要有变动的。”
“这时要做到的是人不知而不愠。愠,是小小的生气。”
“你都已经不惑了,就要有定力了,应该成熟了。事情暂时的不如意,别人对你的不理解,别人对你怎么想怎么看,那踏马是别人的事情,完全没有必要为之生气动怒,自己该干嘛干嘛。”
“而且,三十到四十之前的阶段,是人的一生中精力、意识、创造力最为活跃的一个时期,是取得所谓人生成就的高峰期,需要专注在自己之前选定的路径与目标的努力和坚持上。”
“五十知天命。”
“五为五指,是一掌之数。五十岁时回头看,一路走过来,似乎冥冥之中有一只看不见的手在安排着自己的人生。其实,都是自己点点滴滴积累起来的路。”
“这个时候,不要怨天尤人了,自己的命自己造,自己作。成功与否,心安理得就好,每个人都是和别人不一样的,你的努力就是在证明自己有什么样的命。”
“这时要发愤忘食。”
“年轻的时候,什么都没定下来,可能做这个,过一段时间又可能去做那个,好像做什么都不大对,都有人比你做得好,发愤忘食得不偿失。”
“等都既定难改的时候,才可以全身心发愤忘食地去做,此时不必计较,没什么可犹豫的了,在颐养天年之前做就是了。”
“一切都不能重来,所以,只能六十而耳顺。”
“别人对你的指指戳戳,你听了就要和没听一样。子非鱼,安知鱼之乐?你不是我,对我的议论无关紧要。”
“此阶段要乐以忘忧。”
“人生有忧虑、有惧怕、有顾虑、有阻碍,那就找到自己要做的事情不畏辛苦去做,继续发奋做事全力以赴,不要在乎外界打击、旁人议论和别人的挑战,并把这些当作乐趣来看,对外物抱着‘无所谓、本来就是这样,这就是我的命’的态度。”
别人的忧可能是你的乐,别人觉得你苦,那是他的事儿,重要的是你怎么看。”
“七十而从心所欲,不逾矩——可能还是有所约束,但是,是时候自由自在了。”
“一个人活到了七八十岁,遇到的、做到的种种的规规矩矩,已经几乎变成了一个人的习惯了,应该不会有大的差错了,尽可以放开身心去执行就好了。”
“虽然修道之士的目标是长生和解脱,
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