王伯当说：“春秋战国时期，赵国首都邯郸有一个青年叫纪昌。他从小就梦想成为天下第一神射手。于是拜当地的名射手飞卫为师，飞卫对纪昌说：‘你先要学会盯住一个目标不眨眼，然后才谈得上学射箭’。
纪昌回去后就躺在他妻子的织布机下边，用眼睛盯着织布机密排的锥刺。就这样坚持了两年以后，就算锥子碰到纪昌的睫毛了，他的眼睛也不会眨一下。于是纪昌又去找飞卫。
飞卫说：‘这样还不够，你还要学会用眼睛去看东西的技巧。要练得能把小的东西看成大的东西，能把细微的东西看得清清楚楚，然后再来告诉我’。
纪昌回去后，就在自己家的南窗下马尾毛挂一只虱子，自己每天都注视着这只虱子，在十天里，纪昌看见虱子慢慢变大了。这样过了三年以后，在纪昌眼里虱子已经变得像车轮那么大了。再看其他的东西，就好像山丘一样大。
于是，纪昌就用箭向那只虱子射去，箭穿过了虱子的中心，悬挂虱子的马尾毛却没有断。纪昌赶快去告诉飞卫。飞卫高兴得说：‘你已经把射箭的功夫学会了！’纪昌把飞卫的功夫全部学到手以后，觉得全天下只有飞卫才能和自己匹敌，于是便有些骄傲起来。
为了能让纪昌领悟山外有山，人外有人的道理，有一天两个人在野外相遇。纪昌和飞卫都互相向对方射箭，两个人射出的箭正好在空中相撞，全部都掉在地上。最后飞卫的箭射完了，而纪昌还剩最后一支，他射了出去，飞卫举起身边的棘刺去戳飞来的箭头，把箭分毫不差的给挡了下来。
飞卫告诉他，峨眉山上有一位甘蝇老师，箭术高超，与自己相比真有天壤之别。纪昌就去拜甘蝇老人为师。纪昌见到甘蝇老师，便向其展示自己的高超技艺。他把弓拉满，然后在胳膊上放一个装满水的杯子，仍然箭无虚发。但甘蝇老人却对此不以为然，他说：‘这是射之射，非不射之射，当你登上个险峻高山，临万丈深渊，你还能射吗？’纪昌当然不服气。
于是甘蝇老人把他带到怪石嶙峋的山崖之上让他站在悬崖绝壁边，下面是万丈深渊，后脚跟悬空，此时纪昌非但不能射箭，而且早已吓得直流冷汗，瘫在地上。甘蝇老人说：‘道德修养高深的人，处于任何情况下，都能做到气色不变，一如平常，就你目前这种样子，还想射中目标，看来着实有点悬乎！’
于是甘蝇老人站在万丈悬崖上，气定神凝，无弓无箭，反使一只孤雁应声坠地，对纪昌说道：‘这才是真正的不射之射’。
纪昌在甘蝇处学艺九年后，回到邯郸。他似乎变了一个人，飞卫这才称他为真正的天下第一射手。从此以后，人们见到的是一个温和慈祥、与世无争的纪昌，他再也无心在众人面前炫耀，甚至已经不认识‘弓’为何物。人们传说，夜里看到三到极光直射月亮，那是纪昌和后羿、养由基等人在比赛射箭呢！
还有传说，一个小偷想上他家行窃，刚翻到墙上就被一道寒光拦下。尽管如此，他却从来不在众人面前表现自己的射箭之术了，因为，他已经参透了‘不射之射’的道理了。
纪昌死后，邯郸城内的武士们也都耻于张弓舞剑了。后来《列子》中说：‘至为为不为，至言为无言，至射为不射’。意思是说作为的极至，就是不作为；辩论的极至，就是无言；射箭的极至，就是不射；不射却能达到射的效果，这才是真正的射箭。人追求的，应是一种境界。这便是不射之射的典故”。
雄阔海说：“照你这般说法，那你和秦琼贤弟在十名开外还真不亏啊？”
王伯当说：“是啊！人外有人，天外有天吗”。
雄阔海说：“如果伯当兄你真的是到了那种境界，那今日你手中即使是无箭，也照样能要了那宇文成都的狗命，是吗？”
王伯当笑说：“可以这么说，不过要是真的到了这种境界，心态平和，与世无争，也可能根本就不会出手”。
那齐国远说：“这可奇怪了，那宇文成都自恃武功高强，目中无人，若是你真的到了这种境界，总不能眼睁睁的看着我们被他砍杀吧！”
王伯当说：“到了这种境界，手中无箭，心中无箭，已趋于化境，会把世间万念抛开，认为世间万物皆为一体，没有本质区别，就连那宇文成都也不是我们的敌人，只会制止他，却不会伤害他。要不然那纪昌怎么会到了最后连弓箭也不认识了呢？这种境界是没有办法用语言来描述的”
齐国远笑说：“还真没有办法理解，若是我到了你说的那种境界，我是不那么干，我得让那宇文成都那小子给我抬着轿子，将我敲锣打鼓的送出城去，要不然的话我就......”说完做个射箭的姿势。一语引来众人笑。
那柴绍说：“好了！今日时间不早了，我们也赶紧睡吧！”众人说‘好’，便各自睡去。
次日一早，众人醒来，便起身出外，见那韩擒虎早已经起身，对着地藏菩萨恭恭敬敬的叩起头来。上香之后起身对众人说：“各位早起，几位且在府上少待，有什么事跟管家说一声，老夫我先去上朝，下朝之后再与诸位会面”。
说完对管家所说：“这几位有什么事，你给张罗张罗！”
管家点头称‘好’，那韩擒虎向几位告辞，便去上朝了。
那柴绍对管家说：“我们几位昨日进城，还有几位朋友在明德门外的陶
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