话说道家分仙门、道门。梵家却是不论这个,有“梵法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,犹如寻兔角”之说。只要未曾成梵,有道无道,都在红尘中打混。凭这麓尘的功行,主持大丛林确也当得,所以他才有此问。
麓尘就是一叹:“道兄有所不知,小僧就是本地人氏,自幼出家,勤修至今,在这附近几县,也略有几分薄名,原也有大寺邀请,只是乡老盛情挽留。虽梵法浅薄,但乡情难舍,故才勉为留之。”
话说在大唐,真有法力的道士僧人,身份十分复杂,既是法师,同时也是塾师兼医师。享受尊荣、供奉之余,也有着斩妖除魔,治病救人,教化一方的义务。在百姓看来,地方上若有位身居法力的修士,无疑是件值得庆幸、光荣的事情。
如此看来,这麓尘也算牺牲自己,造福乡邻了。朴清子就是一叹:“大师慈悲,小道佩服!”
“道兄过奖了。”,随即,麓尘欲言又止,似有为难之色。
“大师可有为难之处?”
麓尘沉吟一番后,方回道:“道兄果然敏锐,小僧实有一事相托。”
随即,又歉然一笑:“道兄初到,此本不改提。但为道业和乡邻计,虽交浅言深,小僧却是厚颜一求了。”
朴清子一笑:“修道之人,凡事但凭本心。大师有事但说无妨,凡小道力所能及之事,定不推脱。”
麓尘一喜,随即有些赫然:“说来不怕道兄见笑,本地五十里外,却有一刹,乃是前朝旧庙。我本欲修缮,不想前年却来了个尸怪,盘踞于此,堵塞商路。我欲驱逐之,无奈法力不济,几次交战,却都是奈何不得此怪。本想着这刹与我无缘,不想遇得道兄,却是又起了贪念。惭愧惭愧!”
这话,朴清子却是相信的。
话说这梵家修炼,却是不同道家。道人进阶全靠吞吐灵气,日夜打坐,苦苦吸纳转换,打磨法力。虽然辛苦,但无拘多少,这法力总是全归于自家,不干别人的事。
梵家则不然。修炼上,讲究个念力功德铸金身,须得借信众信仰、香火供奉之力,凭此功德,才能凝聚精神,一点念力沟通梵界,从梵祖哪儿借来法力。
所以梵家法力皆归于梵祖,梵子只是借用。归根究地,还是在于根子坏了,这事却要归结到梵祖准提和接引身上。
话说道祖梵祖,皆是混沌魔神的跟脚。道祖是盘古元神所化,根基深厚,本具盘古开天功德在身,故而三清立教就证太乙,这关过得甚是容易。接引、准提,乃混沌异种青莲、菩提所化,却是先天薄弱,跟脚不济,太乙这关就甚是吃力。
话说二祖当时与三清同于紫霄听道,太乙前亦在同一境界。后见三清立教证道,也依样画葫芦,以求太乙。不料于天地无功,故立教后天道不但久久不应,反欲降责,一时既是进退维谷。无奈只得连发四十八大愿,欲先许下偌大功德,才勉强过关,证了太乙。
这誓愿,其实就是向天道借印子钱,天道先将太乙给你,事后却是要连本带利的还回去。
无尽众生誓愿度,愿众生皆得正觉!——观此大愿,即知二祖为证太乙,向天道付出何等利息?
想那天下生灵何止亿万,又根性各异,此事何等艰难?纵是盘古鸿钧,怕也不敢下此豪言?光凭接引、准提,纵是太乙,纵浑身是铁,又能打得几根钉?
无奈,就只有大开梵门一条路可走了。这还贷的事情,自然就落在后辈梵子梵孙身上了。梵祖要天下梵子帮忙还贷,自然要给好处。要法力可以,拿功德来换。
明码标价,渡一人入梵,得多少功,修得一庙,又是多少功等等?对功德、法力、境界的换算条例,控制严格,其中绝无半点可以弄虚作假之处。当然,对徒子徒孙也言出必行,你立多少功,我就必给相应的法力、果位。绝对童叟无欺!
故而,梵门收徒不讲资质,只讲虔诚。梵子最热衷渡人,其根子就落在这里了!
所以麓尘这话,朴清子确是相信。无他,实因梵子进阶,功德之外,就再无别路!
实际上,能帮帮帮也无妨,但道门又不是“摩顶放踵以利天下”的墨门。再说,麓尘也不是自己亲戚,大家也不过是一顿饭,一壶茶的交情而已。
一念至此,就假意为难道:“大师慈悲厚意,为乡民打通商路也是功德之事,小道本不该推辞。只是,小道却有公务,要带两个劣徒回山门,却是无瑕分身。”
道人果是无利不起早,这就是要讲价了——麓尘无奈,只得一咬牙,从袖中取出一个锦盒:“道兄务必帮我一回,若事成,小僧愿以这三百年的九节菖蒲为谢。”
“哦,大师何致如此?这九节菖蒲乃是难得合丹灵引,委是珍稀,这商路虽重要,也不值大师如此牺牲。”
三百年九节菖蒲,实是非同小可,多种灵丹药都用得着此物,自家即使无用,也可找丹门同道交换。
朴清子嘴上推却,实已心动,暗道,这麓尘已是开了鼻识,相当于先天修士。能几次撩拨这怪,却都全身而退。说明那怪功行也高不到哪儿去,若麓尘真舍得此物的话,这事却是做得。
麓尘心中一叹,嘴上却说道:“此物虽妙,毕竟只是外物,如何比得上自身功行,再说我这门功法,却是苦修为上,倒也用不着它。故还请道兄为百姓计,万勿再推辞。事成后我必奉上此物,绝不失言!
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