张紫y真人说，“烦恼无由更上心”，你想要想一件痛苦 的事，或又生气又烦恼的事，都想不起来了。有人打你儿个 耳光，吐口水在你脸上，你想自己应该生气，可是没有气 了，这个时候就是这样。所谓“水乡铅，只一味是也”，只 有这一样东西没有第二样，这个就是“药”。
这个“药”是怎么来的呢？所有丹经道书你去研究完 了，只告诉你这个时候会有药来。实际上也用不着讲穿，讲 穿了也没有用，到那时自然会知道，是一个东西来了。刚才 已经跟大家讲了，我没有道，我是说书的，这不是谦虚，我 若有了这个药，已经跑掉了，何必在这里卖嘴巴呢？我是根 据学理告诉大家，这个时候只有你自己会知道这个东西来 了，这个就是真的到达结丹。
所以你不要去追问，追问也没有用！你打坐连普通的定 境都做不到，你懂这个又有什么用呢？拿去吹牛，然后装成 自己是一个老师的样子，到处去教人，传一个打坐，传一个 口诀，那是在造业啊！不可以这样做！所以你要注意，这里 是个大关键，丹经道书不是故意保留的。丹经道书难读，等 于读司马迁的《史记》一样，把全部《史记》都融会贯通， 你才会懂某个问题在某一篇、某一句已经有了，都已答复 了。丹经道书的情形也是这样，他说这个长生不死之大药， 就是金丹了。
采丹药的方法
“大药既产，即忙采取。当以真意为媒，迴风混合，徐 徐从坤炉，升人乾鼎，方得凝而成丹。”这个都讲得很明白。 注意啊，你们讲气脉通，中脉打通，通了又怎样？不过像打 通一个山路，通了好走路。气脉通了就是这个意思，不过通 了以后还有很多修持。“大药既产”，这个东西来了，“即忙 采取”，赶快要把握，错过就跑掉了，离开了身体生命，又 散之于虚空。如果先动手先用念头去把握，则变成妄想，没 有用
，要出毛病，会走火入魔，因为用思想硬去想出来是不 对的。如何后来把握它呢？它已经升华飞掉了，所以这个重 点太难了。“即忙采取”是要像采落果一样，刚好落地就拿 到；刚好一个球抛过来就接到了，这是最难的。这种工夫像 伍柳派讲“水源清浊” 一样，等于夜里睡醒男人y举或像女 人两r发胀，就要赶快起来打坐！如果慢一下，在床上多赖 一下、昏一下，晚一步起来，那就没有用啦！刚醒有那个现 象时，赶快起来，一凝定就对了。一次一次，身体越来越 好，这是“即忙采取”。我刚才说是比喻，你不要说自己每 天都有“大药”，你那个是“小药”，不算数。
所以，“采取”并不是有意去做工夫，有意做工夫都是 妄想。那么怎样采取，谁在采取呢？道家的旁门左道法门很 多的，我现在就公开把他打破：有些人传你，等于在犯手 y，精快要漏时，在某一个x道指头一点，把它抠回来，认 为那个采回来叫“采药”。我告诉你，你这是想快死呢！越 练得好越快死！像这类人到前面，一看便知，一脸乌气，慢 慢会练到胸口发闷，后脑发胀，两唇发紫。那等于是闭精的 法门，他以为采回来，练到好像无欲了，不是的，男女这两 个x道不能乱用的。这一派好像有本书叫《x命法诀明指》， 就是专传这个，危险极了！可是很多人去练，这样修炼的结 果，多半会得肝病死，身体好一点的得肺病死，所以采药不 是这样采的。
还有些比较正派的，就没有点这个x道，而是在精要流 走的时候用气功，就是“忍精不放”。这也是会出毛病的， 经脉会闭塞，久了面黄肌瘦，脑力、记忆力减退，问题也很 多。这虽比刚才所讲的旁门好一点，稍稍正了一点点，但还 是旁门。所以道家的所谓旁门左道，在《参同契》里就说有 千条又万缕，演变下来，变成现在的什么一贯、二贯乃至五 贯，以及什么鸭蛋教、同善社等等，甚至国内外各种道门， 像修鬼道的、修灵魂的，哎呀！ 一塌糊涂！
小歧注意的事
这个正道，所谓正统道家采药，他都告诉我们了，当以
“真意为媒”。这个“真意”是什么意思？想得长生不老之药 的人，还会对自己假意吗？诚恳得很呢！自私得很呢！哪里 綠 会用假意！这个意思是说，有这个念头就是假意一一所谓假 1 意是虚妄的，佛家叫妄想。妄想就是假意，换个名词而已。 如果用妄念去练气就通通错了。这个真意就要懂得佛学唯识 的第七识，叫意根，很难形容。佛学有个名词叫净念，修净 土念佛的叫“念而无念、无念而念”的那个念，就是真意。 那属于非空非有，即空即有，并不是妄想。如果你说它动 了，赶快采药来，成丹啦！这是你发疯了！保你出毛病，因 为这就是妄想。真意是若有若无，不迎不拒，坦然而定，稍 稍带一下，两样东西就凝结住了。如果你用妄想一加就有作 用，有作用而变成后天就完了。结果你采得红光满面，精神 百倍，一身百脉发胀，非发泄不可，不然受不了。而且冲得 厉害会令人发疯，真的！那个力量一来大得很！ 一
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