“哼！”吴狄只觉卫鞅张口狂喝之时一点飞沫带着腥味扑面而来，当即大恶（恶心），一面以袖拂面，一面却是调侃道：“有理不在声高！卫先生，早间出门，可曾净口？”
吴狄此言一出，卫鞅大窘，不过却是很快收住心神，往论战席上一坐，辩论道：“法治之根本，更人治为法治。何事可行，何事违法，皆有理有据，有法可依，何来恶法、恶政？且前世不同教，何古之法不相复，何礼之循
不易礼而败亡。因此，当时而立法，因事而制礼，是为法家根本之道！“
卫鞅之论，听着颇为绕口，道理却是颇得吴狄认同。依法治国先不去论述，光说这朝代不同，所遵循的各种法规不同，帝王一代更迭一代，所讲究地礼教也自不同。所以因地制宜的制定相应的法规，以先进的新法规取代落后旧法规，才是治国的根本之道。
依法治国，这是后世最为先进的治国理念！
然而，依法治国虽是一个筐子，但却并不能什么都能往里装。
即便后世所谓地“依法治国”的盛世，也时有“依法拆迁”、“依法征地”、“依法俯卧撑”、“依法被自杀”、“依法将手臂放在肩膀靠脖颈位置而非猥亵”等等事件发生。什么“王子犯法，与庶民同罪”这只是中华大地这神国度上一厢情愿地美妙幻想而已。
另外，对于卫鞅此人，吴狄的收揽之意依旧，自然也不能让他光芒太露，因此吴狄笑辩道：“法治？法用之治庶民？治士人？治国君？治天下？所谓：礼不下庶人，刑不上大夫。欲行法治，首要天下无君王、无士人、无庶民、无亲疏贵贱、无国族家姓，律法面前人皆平等，方才可行！如若不然，便是空论、谬论、伪论！”
吴狄话语才出，立时有好事者嘲哄道：“真是空论，天下若无君王，可是要天下大乱么！”
更有人言道：“国无君王，国将不
国。法治谬论，当真可笑！”
见卫鞅正在思谋辩解，吴狄笑道：“人性本善，求异谋同！大道之行，天下为公！法治之说，视天下人，上至大夫君王，下至妇孺幼童，皆为贼盗、仇寇。法治之说，一家之谈尔！”
会场众人当即齐声喝彩道：“嬴子高论！彩！”
卫鞅颜面无存，却是争辩道：“夫子立论无据，人……性本恶！”
第一部陇西烽烟卷六墨子攻略 第105章 人性本恶
“夫子立论无据，人性本恶！”
卫鞅话才出口，全场哗然，便是吴狄也是目瞪口呆。
唱反调一向是某些人博出位的“终极贱招”，就比如说后世之巨灾来袭之前，世间生物屡有异象显现，远些譬如蛤蟆上街，民间传言将有地龙翻身，而“砖家”曰：生态环境变好。近些便是天分y阳，乌云如线如瀑，民间纷传地龙再袭，“砖家”又曰：此为自然现象，断然与地动无关。
结果未过一个昼夜，小地龙来袭，这便自个打了自个的嘴巴。
而眼下，吴狄尚且在说人性本善，卫鞅这厮却是敢冒天下之大不讳，公然宣称人性本恶，实在是太过张狂了。人性本恶之说，本是后世人经过数千年数百代人总结归纳得出的论据，也是后世人皆信奉的自然规律，但在此时此地抛出人性本恶说，却是大大的不妥。
这就好比后世某外星神国度“伟大、光荣、正确”的政府总是要将群体事件定性为“一小撮不法分子煽动不明真相的群众”，可这个时候你却偏偏跳出来指责说这事情完全是政府有错，根本没有“一小撮”，所有的群众都是明白真相的一样。
但是，当吴狄始料未及的是，也就在卫鞅抛出“人性本恶”论之后，场内却是有人起哄道：“愿闻卫鞅之论！”
一人声援，百人来应。吴狄见此状况，当即大度的拱手为礼道：“愿闻足下高见！”
卫鞅面色一整，畅言道：“恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土地之争夺。生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶。必以律法而后正，以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序。嬴夫子空言性本善，将治世之功归结于人性之善。将乱世罪孽要害归结于戾法、恶政、暴君，无非是推崇仁政、人治与复古之论，定要重蹈殷商周晋覆辙。此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言。”
卫鞅侃侃而谈。道理深入浅出，立论观点清晰透彻。有理有据。便是吴狄也是大为赞同。当下更是引来了争鸣论战会场之内的一片欢呼和咒骂。只见场内立时分成了性善、性恶两派，互相攻讦，见此状况吴狄也是大为恼火，未曾想来今日自己竟然当了一块引玉的砖头，再看卫鞅这厮。更是一脸得色。
“不行，不能让他露脸，得搞臭他！”吴狄心中暗道。今日卫鞅在稷下露脸，说不定明日就有可能被齐国重用。虽说少了他这红萝卜吴狄未必开不了宴席，但吴狄却是很不甘愿就此被他辩倒在地，因此心中立时按下怒火扬声大笑道：“哈哈哈……大伪之言？当真可笑之至！”